我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
from 羅馬書7章18節
很多基督徒會把這句話當成犯錯的藉口，以我看，保羅的原意遠非如此。
孔子有一段話，跟保羅此時的書寫心境很像，孔子說：「聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。」，大意是「我所知道那些好的事情，我沒有辦法做到，那些我所知道不好的事情，我也沒有辦法不做，這是我所擔憂的地方。」孔子體認到，憑著自己的學識和學養，仍然有許多事情是他力所不能及的，這是孔子擔憂的事情，同時，也是我們需要思考的問題。
基督徒得救之後，就不再犯罪了嗎？
當聖靈與我們同在的時候，那在我們裏頭罪的律仍然會控制著我們的肉體嗎？聖靈與罪會在同一時刻，並存於我們的心中嗎？
羅馬書第7章的重點，我覺得應該落在後頭，「感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅馬書7章25節），感謝主，藉著主耶穌基督，基督徒是可以勝過那罪的轄制，那使我們犯罪的律是無法在我們心中留存的。孔子那時候還不知道耶穌的救贖，因此只能整日的憂慮，但是重生的基督徒們，不應該再受儒家遺毒的影響，反而要靠主的恩典，過聖潔的生活。
不應該還處於消極的處事氛圍，特別是已經知道人生問題答案的基督徒。我也想起大家耳熟能詳的一句話，是孔子的「已所不欲，勿施於人」，一個基督徒的自我要求不應該只有這樣，像等號左右邊的宿命論，而是要有積極的人生觀，是「已所欲，施於人」，因為聖經上不是記載著「施比受更為有福」（使徒行傳20章35節）？