你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
from 馬太福音6章33節
遠滕周作在《沉默》一書中，描寫了一位十七世紀的傳教士，故事的內容是主角到日本傳教時被迫害的真實經歷。作者很俏皮，他自己把書名取為沉默，我推想的可能原因是，在故事最後的緊要關頭裡，上帝好像聽不到主角的禱告，上帝好像是沉默的，無法拯救主角脫離迫害，然而，沉默的這個書名儼然不是作者的本意，而是想要藉由沉默二字，刻意突顯出愛的轟隆巨響，而唯有真正懂得作者心意的人，才能明白。
《聖經》在路加福音中，有一個故事是說到十個長大痲瘋的人，他們得了耶穌的醫治後，回來懂得向神獻上感謝的只有一個。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？」，耶穌在尋找得著救恩的人，但是得著救恩的人開始棄絕了耶穌。長大痲瘋的人，在猶太的習俗裡是相當辛苦的，他們需要被隔離到一個特定的地方而離群索居，然後，根據當時的律法，凡是有人遠遠看到痲瘋病人時，就必須大聲喊不潔淨以提醒周遭的人小心，這也是對人很嚴重的傷害。
請不要忘了，這個得醫治回來找耶穌的人，他不是猶太人，而是撒瑪利亞人。猶太人對於撒瑪利亞人本來就有敵意，更何況是得了痲瘋病的撒瑪利亞人。而耶穌說到這裡的時候，我的感動常常不只於對神的感恩。耶穌對於有病的人，往往採取的方式與我們的想像的不太一樣。我舉馬可福音第二章的例子，耶穌對於一個有病的人，先是赦免他的罪，再來是醫治病人身上的病，最後才是病人歸榮耀給上帝。然而，十個長大痲瘋病人的故事卻不是這樣的舖排，耶穌是先施行了醫治，才有後來的十人只回來了一人。我瞭解遠滕周作的心意，那這時耶穌的心意是什麼呢？似乎有些人得醫治沉默了，但是僅僅只是九個人的沉默嗎？
我總覺得，這裡是一處倒著寫的人生劇本，不是嗎？我們因著信靠耶穌，就知道我們的信是醫治的良藥，我們的神是耶和華拉法，因著信，我們就有得勝的確據，也要因此而歸榮耀給上帝。罪得赦免的我們，不但可以在人前得到潔淨，更是願意花時間與軟弱的人在一起，自己出生卑微、自己遇到怎樣的苦難都不是至關重要，重要的是自己是否可以向一群人介紹這天國的福音，自己是否可以花時間陪軟弱的人一起找著耶穌，自己是否願意在得到人生的至寶後，不惜面向痲瘋病人傳福音，縱使自己得到痲瘋病也無所謂，就如達米盎，「如果是為基督而做，沒有一個犧牲稱之為太大的犧牲。」。
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」，有些人的滿足不是耶穌，找耶穌只是滿足自己而已；有些人的滿足卻只有耶穌，滿足到他把人生都放在耶穌的身上，感覺不到自己到底是健康的，還是得痲瘋的？滿足到一種地步是，《沉默》的主角縱使被日本兵逼迫，外面還有弟兄姐妹的哀號，主角仍然企圖對施暴者表達深深的愛。主角不方便表達，他無法在對方還生氣時，說我仍然愛你，於是他沉默了。托爾斯泰的《戰爭與和平》是沉默的愛的最佳傾訴，「是的，愛，但不是那種愛，即因為什麼東西，為了什麼目的，或者因為什麼緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候。」。