那人手裡拿著一根準繩向東走出去的時候，量了五百公尺的距離，然後領我從水中走過去，那裡的水到了腳踝。
from 以西結書 47章3節
一、聖靈是溫柔的
從字面上去理解，我們就知道當聖靈來的時候，我們裡面的那個舊有的內在系統，或是老我，可以有主權的、絕對的、不留情面的拒絕聖靈的工作，所以反過來說，當我們聖靈充滿的時候，是與神交通上的暢快，而不是受某種力量的壓制。
二、聖靈是獨特的
聖靈有獨特性，它是針對個人的，不是群體的。像是郭美江牧師的鑽石事件，類似這種的靈恩現象每每成為不信者的笑柄。面對聖靈的獨特性，慧貞傳道建議最好的方式就是不說。
三、聖靈帶來對神的感動和自身生命的轉化
慧貞傳道強調，當我們對神不夠瞭解的時候，自己的感動是危險的；同時，慧貞傳道也提醒，聖靈不會給我們新的啟示和新的真理，聖經的真理是全然完備的，真理的全備是我們辨別異端的重要依據。
四、聖靈的工作是讓我們效法基督
效法基督很重要的方法是要熟讀聖經，當我們對聖經還不夠熟悉時，縱使聖靈給我們感動說話，我們也沒有適當的素材來運用，因此，熟讀聖經是效法基督重要的一環。
五、聖靈的工作是讓我們明白聖經
聖靈工作的另外一方面是幫助我們能夠從聖經中，明白神所要啟示給我們的救贖計劃。前面說到要熟讀聖經，但是熟讀是一回事，能不能明白又是另外一回事。讀聖經是一種行動，當我們讀聖經，應該會發現我們對於神的標準有無能為力的感覺，然後並不是因為有這種感覺，就開始逃避讀聖經，而是我們裡面的聖靈會幫助我們，明白聖經之後，有能力去過一種聖潔得勝的生活。
六、與撒旦的分別
撒旦的工作不外乎，阻擋神的心意或是讓人去彰顯自己。
七、靈恩運動
a. 靈恩運動始於魏斯理，第一波靈恩運動 （約1900年開始），當時在美國的美國的阿蘇薩街有一個集會運動，與會者渴求聖靈的充滿，在那天發生了全場人都有說方言的情形。
b. 第二波靈恩運動（約 1950 年開始），開始強調聖靈的洗與說方言的重要性。
c. 第三波靈恩運動（約 1980 年開始），強調靈、魂、體的全能佈道，當有不同的恩賜組合在一起時，有利於傳福音；另一個重點是，開始強調情緒化的經歷、神秘現象、奇蹟能力的超自然的工作，也就是我們常聽或是常看到的體動現象的發生。
八、講方言
恩賜是為著造就人和建造教會，方言亦是恩賜的一種。方言是跟神在靈裡的交流，透過嘴巴而發出聲音。方言不是學習而來的，其目的是幫助我們在禱告的時候，能跟神的無礙的溝通。牧師強調，講方言要注意的事，第一，講方言就要有人有翻方言的恩賜。我今天可以上台講方言，但是我講完方言後，沒有任何一位弟兄姐妹幫我翻譯，這是錯誤的。我可以在個人與神親近的時候說方言，這是沒有問題的；我可以在自由禱告敬拜的時候說方言，這也是沒有問題的。第二，講方言需要至少有一個人受益，也就是說，我說方言可以，至少我是受益的。牧師也提到，如果我今天在公眾前禱告說方言，我自己很享受與神的關係，然後講完方言後，也自己翻方言，這樣是否可以？牧師強調這是不可以的！錯誤的原因不是公眾與否的問題，而是分界的關係，聖靈不會讓人在某時某地非說方言不可。
九、體動現象
體動現象，不管是公轉或是自轉，都是突顯自身的問題，是聖靈在人心中有拉扯。我們不可以用嘲笑的心態去看，也不可以就此說某人就是有問題。
十、擊倒現象
常在影片中看到，有的牧師手一按，人就向後倒了。牧師的說法是，神的榮耀是有重量的，所以被擊倒是有可能的，這樣的被擊倒，是要我們伏在神的主權之下，同時，在生理上，躺在地上也比較容易放鬆，不受其他的干擾。但是要注意的是，這中間有人會質疑，是不是會有牧師故意推倒？或是會眾看別人倒，自己不能不倒的現象？這要回歸牧者的驕傲或是個人的問題，不再這裡討論了。
十一、成熟的生命才能成為聖靈的平台
我們當事人可能饒恕人，但那些傷人的話還留在裡面，這個時候我們就需要聖靈的工作，要藉由認真悔改，將老我澈底釘死，藉聖靈的幫助，與神更親更近。
只能拿我的筆記與大家分享，總結是，人有理性和感性，在我決心奉獻前，不只是理性的知道有聖靈的存在，更是用感性去抓住這樣的感動。