人本來算不得什麼；如果自以為是什麼，就是在欺騙自己。

from 加拉太書6章3節

偶然看到一篇明代人嘲諷當時山人的筆記，題為《山人愚妄》，裡面寫到一個自以為是的山人，自以為才高八斗，便大肆地嘲笑當時名滿天下的文人，更高傲地施捨自己的字畫給作者，以為自己的作品必定會讓大眾趨之若鶩，爭相搶購，結果正是這份張揚的自滿，平白讓自己成為大眾口中的笑柄。有自信固然是好事，但有時自信與自傲卻只有一線之隔。正確地評價自己並肯定自己，是自信；過度膨脹自己，認為自己天下無雙，卻是自傲了。自信能夠讓我們抬頭挺胸，積極向前，砥礪自己；自傲卻會讓我們停滯不前，眼高手低，活在自己的小世界裡。

山人其實是在說你。活在小世界的你，其實生活並不快樂，因為你的世界很小很小，以至於常常發生一種現象是，你無法容下別人犯錯，每當有人犯錯的時候，你都覺得對方應該有的處罰就是斬立決。你很自傲，覺得在這個世界上唯有你是公義的，你或許真的在某些事情上是公義的，但是公義也僅是你自己的主觀判斷而已，你沒有權利資格去審判比你不公義的人，「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？」。

願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。

from 雅歌書1章2節

愛情這個命題，如果要一開始要取得寫作上的優勢、吸引眾人的目光，往往有一個潛規則在裡面，這條潛規則是，相愛的兩人必須處於一個不對等的情形下，彼此願意相愛！這樣的愛情對於讀者的我們，很容易留下深刻的印象，歷來的故事太多，而《聖經》中的路得記便是其一。

老一輩的人，常常對於感情的問題，會掛在他們嘴邊的是「門當戶對」這四個字。可惜，真的門當戶對的兩個人，縱使愛得再深、愛得火熱，也沒有辦法得到作家的垂青。並非愛情在門當戶對的兩個人裡頭，就變質不是愛了，而是這種門當戶對的愛比起不門當戶對的愛，顯得有些反掌折枝，愛情若不是走得坎坷、走得崎嶇，愛就好像失去了那麼一點點味道，低俗一點，愛就好像那些喜歡吃燒酒螺的人們，有時候不僅僅是吃螺肉，也要配著吸吮的聲音一樣。

愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。

from 約翰一書4章18節

小時候常被奇怪的事物吸引，長大後這種奇怪的事一直在記憶裡，但是我對於一件事情的看法很少有不改變的，這迫使我必須認真的對待自己，當下我的想法是否正確，又能持續多久？台灣流傳已久的迎神習俗便是一例。台灣人普遍對於神明的看法是，這尊神明如果對我來說很靈驗，我就可以自己決定接神回家，看一看農民曆就好。接神當然有很多的儀式，這裡不是討論儀式，而是我要強調，台灣人家裡有神壇的比例不少，由此可見台灣人對於信仰是熱衷的，也很一致，就是有神就拜，有神就是可以接回家養，然而讀了幾遍聖經的我發現，很多聖經人物看到神，不像台灣人高呼「耶呼，神明顯靈了」，而多半是我完蛋了，我有災禍了。剛開始會認為是，這是台灣人與以色列人的民族性不同，然而看了越來越多的資料，發現這是普世都有的現象，看到神的不同反應幾乎都趨於兩極，於是我可以武斷的說，這不是民族性的不同，而是人性的不同。

有一個人性的假設問題是，今天你因為做了某件事被逮到了，下場你可以選擇，一個是你將背負著不堪的罪名，一個是你將遭到肉體上的痛苦責罰，請問你會選擇哪一個呢？我不曉得你的答案，但是我知道台灣人應該會選擇背負不堪的罪名。為什麼我這樣推論呢？因為人性普遍對於「罰」比較害怕，這種在台灣的民間信仰來說更為明顯。回憶裡，有老師翻書給我看十八層地獄的圖片，我嚇呆了，什麼可怕的刑罰都有，上刀山、下油鍋、切舌頭等，我看了只有害怕，沒有別的。也是等到長大，接觸了基督教的信仰，才深信「罪」其實是比較可怕的。

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
from 馬太福音6章33節

遠滕周作在《沉默》一書中，描寫了一位十七世紀的傳教士，故事的內容是主角到日本傳教時被迫害的真實經歷。作者很俏皮，他自己把書名取為沉默，我推想的可能原因是，在故事最後的緊要關頭裡，上帝好像聽不到主角的禱告，上帝好像是沉默的，無法拯救主角脫離迫害，然而，沉默的這個書名儼然不是作者的本意，而是想要藉由沉默二字，刻意突顯出愛的轟隆巨響，而唯有真正懂得作者心意的人，才能明白。

《聖經》在路加福音中，有一個故事是說到十個長大痲瘋的人，他們得了耶穌的醫治後，回來懂得向神獻上感謝的只有一個。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？」，耶穌在尋找得著救恩的人，但是得著救恩的人開始棄絕了耶穌。長大痲瘋的人，在猶太的習俗裡是相當辛苦的，他們需要被隔離到一個特定的地方而離群索居，然後，根據當時的律法，凡是有人遠遠看到痲瘋病人時，就必須大聲喊不潔淨以提醒周遭的人小心，這也是對人很嚴重的傷害。

耶穌說，我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

from 約翰福音14章6節

很多哲學的書都會探討到生命的意義，意義的討論好像眾說紛紜，但是其中真正認識什麼是生命的，應該只有耶穌一人。

耶穌說，「我就是道路、真理、生命」。我常常想，如果人人都有生命的話，那耶穌應該不會特別去強調祂就是生命了。信仰的路上，如果我們堅信唯有耶穌是道路、唯有耶穌是真理的話，那麼，我們也應該要如此堅信，在這世上唯有耶穌是生命了。在這個受造物的世界裡，你和我若少了耶穌，我們充其量只能說是「活著」，然而，活著的我們終有一天會面臨到死亡。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」，生命的開始如果是為了迎接審判，那麼生而為人的我們，就是卡夫卡《審判》筆下的原告，我們再怎麼樣的努力，也無法在上帝最後的法院裡脫罪。