我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。

from 約翰福音 14章3節

每個宗教都有自己定義的天堂與地獄，我看，就屬基督教的天堂與地獄的距離最短，短到令我咋舌，短到讓我不相信那是真的。

先說地獄到天堂的距離。有一位和耶穌同釘十字架的死刑犯，他和耶穌一樣，是三位同時受死的囚徒。當另外一個囚徒譏誚耶穌的時候，他起來為耶穌說話，臨終時，他跟耶穌說，「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」，耶穌回答他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！」（路加福音23章43節），從囚徒的起意悔改，到耶穌的記念，只經過了三節的經文，用尺量一下這三節的距離，大約只有1公分左右。

人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

from 馬太福音 16章26節

國中時期的國文段考，每當我遇到反義詞的考題時，心裡都有莫名的興奮，興奮是因為我功力還算高，可以答得很精準、很老練。例如厭棄之於懷踹、例如名副其實之於葉公好龍等。

慢慢老成，生活中不再能夠遇到反義詞的考題，自己對於這種沒有反義詞的生活有點若有所失。偶爾翻開教育部部頒的國語辭典，可以查得到反義詞往往都有其正確的語彙範圍，夜深飲茶而反思，曾經對於反義詞老練的我，自己卻在人生的許多反義詞裡，好像變得越來越難以抓到字的精義，甚至於對字不再機敏。這是對一個喜歡反義詞的人很大的打擊。

我的病徵可以在《聖經》找到蛛絲馬跡。在《聖經》有兩個描述得與失的人，你在看完他們的故事之後，再幫我想想他們的生命到底是得、還是失？在《路加福音》裡，有一位少年得志的軍官，他因為信仰遵守了許多的誡命，也為自己累積了許多的財富，是個一輩子都活在豐盛裡的人。然而有一天，他覺得他的生命中還少了永生，於是他找到了耶穌，並向耶穌詢問怎麼做才能進入神的國。耶穌回答他說：「要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他一聽就憂愁，因為他的財寶很多，多到他覺得永生是種便宜的東西。

耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。

from 約翰福音20章29節

聚會的遲到算不算是一種罪呢？有時候遲到習慣了，早到反而成為一種奇怪。《聖經》約翰福音中的一章，剛好說到了門徒的遲到，遲到看起來好像不構成罪，但是卻有其嚴重性。在約翰福音第20章中，我看到了不論是生命成熟的門徒，如彼得、約翰，還是對耶穌多疑的門徒，如多馬，都因為遲到的關係，造成他們生命中很大的虧損，這樣的虧損有些甚至是無法彌補的。可笑的是，無法彌補的故事結局在現今的聚會裡不發生作用，我常常看見，明明聚會的時間到了，有人是馬不停蹄、有人是姍姍來遲，但是不管是哪一種的遲到，遲到對於他們來說，不是很重要的一件事。

先說彼得和約翰的遲到。這兩個生命成熟的門徒，因為馬利亞的提醒才知道跑去看耶穌的墳墓，但是他們到了耶穌的墳墓後，因為看不見耶穌的屍體才真正確認耶穌已經復活了，他們的信心被細麻布所堅立。可是，遲到的他們也早退，他們的來，只是為了確認馬利亞所說的是真的、耶穌的復活是真的，但是他們並不像馬利亞一樣，懇切的找尋耶穌，以致於故事的發展是，早到又晚退的馬利亞看見的耶穌，耶穌親自向她來顯現，也親自安慰了她。

神是我堅固的保障；他引導完全人行他的路。

from 撒母耳記下22章33節

有一個著名的管理學理論叫做彼得原理，大意是，在一個組織中，每一個職員都傾向於升等到他不能勝任的職位，白話一點，依照這個原理來看，我們給某個組織交辦的任務，都正在被一群不能勝任的人正在處理著。

彼得原理不是沒有它的道理在。我們都在自己的職位上努力著，我們表現的很好，被上級看重，於是被拔擢到更高的職位。一般來說，這是組織裡面很常見的現象，可是，有沒有一個可能是，這個在原本職位上表現很好的人，會不會在更高的職位上無法勝任呢？像是一名寫程式的碼農，當他升到部門主管時，人事的管理、時程的管理、專案的開發等，會不會困擾著他？會的，而且更高的職位正意味著，職務的視野會比之前較低的職位來的寬廣許多。他本來可以盯著電腦，一直拍打著鍵盤即可過完一天，但是，現在他會不會必須拿起電話，想著如何拍對方業務的馬屁？

我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。

from 加拉太書二章十九節

從小就被教導紅燈停、綠燈行，那麼請問：在沒有人的半夜，如果遇到紅燈，我應該是停還是行呢？

身處教會，我常常會聽到，或是看到一些很有趣的問題，像是「我去夜店可以不可以？」、「我抽個煙可以不可以？」。問這些問題的人，其實有很不錯的地方，就是他們自己私底下都有做功課，私底下都有查找了聖經，非常瞭解聖經是沒有寫的，沒有寫夜店到底可不可以去，也沒有寫不能抽煙，所以應該就是可以囉？問問看，找個牧者來背書一下。我以前會直接說「不可以」，但是因著老練的關係，我不會直接的說，反而是問他一些問題，紅綠燈便是我常用的比喻之一。