耶穌說：你去照樣行罷。

from 路加福音10章37節

我以為他（她）應該會愛我的，但是直到有一天我看懂了《聖經》後，才恍然大悟。

《聖經》路加福音記載了一段很有趣的故事，這故事的大意是，有一位很熟悉聖經的人，他們那個時代叫律法師，來問耶穌，要怎樣做才能有永生呢？耶穌反問這位熟悉聖經的人，聖經上是怎麼寫的呢？熟悉聖經的人馬上回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」說歸說，然而這位熟悉聖經的人心裡顯然覺得，遵守這條律法就能通往永生，也未免太過容易了，於是熟悉聖經的人接著問：「誰是我的鄰舍呢？」，這句話帶出了耶穌的重要比喻。

比喻講到有一位被強盜洗劫一空，還被打個半死的旅客，過程中，旅客雖然遇到了祭司、利未人，然而祭司和利未人都沒有出手幫忙，連「離我遠點」都沒有說，就從旅客身邊離開了。直到有一位撒瑪利亞人來到旅客的身旁，醫治好旅客的傷口、並且照顧他的起居，除此之外，還付清旅客所有的住宿費用。耶穌問這個熟悉聖經的人，誰是這位旅客的鄰舍呢？熟悉聖經的人給了一個很有智慧的答案，就是那位願意憐憫旅客的撒瑪利亞人。

愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。

from 約翰一書4章18節

小時候常被奇怪的事物吸引，長大後這種奇怪的事一直在記憶裡，但是我對於一件事情的看法很少有不改變的，這迫使我必須認真的對待自己，當下我的想法是否正確，又能持續多久？台灣流傳已久的迎神習俗便是一例。台灣人普遍對於神明的看法是，這尊神明如果對我來說很靈驗，我就可以自己決定接神回家，看一看農民曆就好。接神當然有很多的儀式，這裡不是討論儀式，而是我要強調，台灣人家裡有神壇的比例不少，由此可見台灣人對於信仰是熱衷的，也很一致，就是有神就拜，有神就是可以接回家養，然而讀了幾遍聖經的我發現，很多聖經人物看到神，不像台灣人高呼「耶呼，神明顯靈了」，而多半是我完蛋了，我有災禍了。剛開始會認為是，這是台灣人與以色列人的民族性不同，然而看了越來越多的資料，發現這是普世都有的現象，看到神的不同反應幾乎都趨於兩極，於是我可以武斷的說，這不是民族性的不同，而是人性的不同。

有一個人性的假設問題是，今天你因為做了某件事被逮到了，下場你可以選擇，一個是你將背負著不堪的罪名，一個是你將遭到肉體上的痛苦責罰，請問你會選擇哪一個呢？我不曉得你的答案，但是我知道台灣人應該會選擇背負不堪的罪名。為什麼我這樣推論呢？因為人性普遍對於「罰」比較害怕，這種在台灣的民間信仰來說更為明顯。回憶裡，有老師翻書給我看十八層地獄的圖片，我嚇呆了，什麼可怕的刑罰都有，上刀山、下油鍋、切舌頭等，我看了只有害怕，沒有別的。也是等到長大，接觸了基督教的信仰，才深信「罪」其實是比較可怕的。

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
from 馬太福音6章33節

遠滕周作在《沉默》一書中，描寫了一位十七世紀的傳教士，故事的內容是主角到日本傳教時被迫害的真實經歷。作者很俏皮，他自己把書名取為沉默，我推想的可能原因是，在故事最後的緊要關頭裡，上帝好像聽不到主角的禱告，上帝好像是沉默的，無法拯救主角脫離迫害，然而，沉默的這個書名儼然不是作者的本意，而是想要藉由沉默二字，刻意突顯出愛的轟隆巨響，而唯有真正懂得作者心意的人，才能明白。

《聖經》在路加福音中，有一個故事是說到十個長大痲瘋的人，他們得了耶穌的醫治後，回來懂得向神獻上感謝的只有一個。耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？」，耶穌在尋找得著救恩的人，但是得著救恩的人開始棄絕了耶穌。長大痲瘋的人，在猶太的習俗裡是相當辛苦的，他們需要被隔離到一個特定的地方而離群索居，然後，根據當時的律法，凡是有人遠遠看到痲瘋病人時，就必須大聲喊不潔淨以提醒周遭的人小心，這也是對人很嚴重的傷害。

你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。

from 馬可福音16章7節

你曾經有做過什麼事情，使得你覺得很羞愧，覺得你無法親近神嗎？又或者是，你覺得你曾經做過的事，讓你不能再抬起頭來，總是覺得和弟兄姐妹有一層隔閡呢？

在《聖經》馬可福音裡，記載了一段很有趣的側寫，是關於彼得的。使徒彼得在耶穌受難時，犯了一個很大的過錯，就是在人前三次不認主。彼得與耶穌原本是很親近的，在很多的事情上也是個勇者，若比喻彼得為孔子身旁的子路，我想也不為過。彼得不認主的過錯曾經使得他心裡非常受挫，難過到他放棄了信仰，難過到他開始重操了舊業。彼得是漁夫，耶穌曾經帶他到水深之處，讓他看見倚靠神的必得恩惠，可是重操舊業的彼得在捕漁時，想的是什麼呢？彼得在用手拉漁網的同時，會不會想起，自己曾經用雙手禱告使死人復活，但是背叛主後的禱告，是否仍蒙耶穌的垂聽？

我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。

from 哥林多後書12章9節

處剛強和處軟弱，哪一個比較容易呢？

處軟弱的時候，我們的心境是痛苦難過的，然而人有求生的本能，自然會去想辦法活下去，而這時，軟弱的人離教會是比較近的，因為教會無疑是豐富的，軟弱的人很容易找到教會，也容易進到教會之中；反思，我們處剛強的時候，我們的心境是堅毅剛烈的，這本來是很好的心理狀態，但是人往往就在剛強的時候，開始尋求貧乏的地方，來彰顯自己。這樣的貧乏或許是你的公司，你因為某些能力在公司受到肯定，於是花了更多的心力在工作上；貧乏又或許是你的學業，你善於唸書，考試帶給你很大的成就感。剛強的人，很容易尋找那貧乏的地方，然而滿足自己虛榮的同時，也漸漸對豐富的教會冷漠而麻木。

上帝是奇妙可畏的神，《聖經》在馬可福音第十四章中，使用了二個女人，這二個女人有的我還查不到名字，但是這二個女人，卻叫那看似剛強的十二個男人黯然失色。若以武俠小說的觀點看，這二個女人佔的篇幅太少，但是反差卻太大，一般的武俠小說無法安排這樣的出場，因為太吊詭，也太戲虐主角了。