只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

from 馬太福音 5章44節

人們常說，人是互相的。怎麼對待別人，別人也會怎麼對待自己。因而，我們總是讚揚以德報怨的人，而輕視忘恩負義的人。但是，在這個世界上，甚至社會中，由於人們的利益、種族乃至文化、階層的差異，從來無法停止互相爭鬥與仇視的輪迴，因而我們彼此對抗，互相攻擊。也因此，自古以來，「以牙還牙，以眼還眼」之類的論調，直到今日也仍然被人所提起。雖然保護自己的家人與財產並沒有錯，但如此循環往復，仇恨也不會有消弭的一天，世界上仍然會充滿對立與厭惡，這樣的事情，真的是我們所樂見的嗎？

厭惡與恨是容易的，但原諒仇敵卻很難。好比說，我們該怎麼原諒傷害我們家人的人、該怎麼放下這麼深沉的遺憾與疼痛？然而，換一個角度想，犯過錯的人，是否就沒有再站在陽光下的資格？耶穌曾經赦免許多願意悔改的罪人，而我們的社會卻將在他們身上烙印下永恆的污名與輕蔑，這樣的懲罰會不會太重了呢？我們並不了解他們偷竊、搶奪甚至是傷害他人背後的動機，如果就這樣將他們放逐於正道之外，得不到救贖的他們，除了一路往下沉淪，又還有甚麼路可以生存下去呢？而如果是這樣，整個社會是否也算是另一種層次的殺人共犯呢？

焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？

from 以斯帖記 4章14節

《舊約聖經》中的〈以斯帖記〉，記載了一名猶太少女以斯帖的英勇故事。身為皇后的她，在知道重臣正在謀劃滅絕猶太族的陰謀時，不顧觸怒國王的可能，勇敢地挺身而出，向國王道破這個詭計，使猶太民族倖免於難。為此，後世的猶太人創立了普珥節紀念她的貢獻，同時慶祝民族未被毀滅。雖然她的事蹟在台灣並不如其他聖經人物那樣有名，台灣的國情與民族也不同於當時，但她的處事乃至情操，仍有許多值得我們學習、敬佩的地方。

以她個人性格來說，她是個遵從正道、品行純潔的少女。當她被選入女院，成為皇后候選人的時候，雖然規定是「女子進去見王的時候，凡她所要的都必給她」，但以斯帖「除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。」出身貧家的以斯帖，並未被金銀首飾蒙蔽心智，也不曾受慾望驅使，因為規定而趁機索要華麗的衣飾，以便誘惑王立她為后。她只是順服自己的命運，不悲不喜，行事正直，少言寡欲，因而看見她的都喜悅她，最後也因品貌雙全，而得到王后的殊榮。

當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

from 出埃及記 20章12節

受到中華文化的影響，在台灣，孝順是十分被重視的倫理價值。由於父母與子女的連結非常緊密，父母投射於子女的期待與子女該如何與父母互動，是時常被討論的議題。以傳統的眼光來看，光宗耀祖、傳宗接代，似乎是孝道中不可或缺的要素，但是，所謂的孝順，本質就是那樣嗎？每個人都必須事業有成、家庭圓滿，才算的上是盡了孝心嗎？會不會，我們其實把孝順想的太過複雜，總以為那是難以企及的成就，是要以不凡的建樹榮耀父母，因此喪失了與父母相處的時間？會不會其實父母所想要的，只是孩子的快樂、和孩子相處時的歡笑時光呢？

在聖經中，我看到的孝心更加簡單──不要忤逆、使父母快樂。箴言說：「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」、「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」，父母是生養、教導我們的人，若我們以輕蔑反抗他們，以惡毒的言語傷害他們，他們該有多麼痛心？即便平時接待他人都和善熱情，表面上一派和樂，若在他人看不到的地方對家人如此殘酷冷淡，這也算不上是有德行的人，而只是虛偽，是忘記了感恩與愛。

但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

from 以賽亞書 40章31節

今天早上清楚的感覺到我坐在宴席裡面，很像貴賓，但不是哈士奇。

感謝主，回頭看看自己，才發現，自己的那個我好棒。我的身份不受任何人的影響，我的價值不受任何人的影響，我的尊貴不受任何人的影響，我的好處不受任何人的影響，我的特別不受任何人的影響，我的喜歡不受任何人的影響，我的認真不受任何人的影響，我的什麼不受任何人的影響。

我是特別的，也確實如此。特別的人，要用特別的眼光去看。

很謝謝朋友如家人般的陪伴，這陣子請別擔心我，我是自己磨嘴、去毛的老鷹，老鷹有時懷疑自己是小雞，但是一飛，才發現飛翔是很輕鬆的事，才發現不是不能飛了，是有些東西要去掉，老鷹有個老字，但並不老…

凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

from 腓立比書 2章3節

無論是何種宗教，就是普世的道德教訓，都勸勉人要伸出援手，幫助他人，「要愛鄰如己」，要如愛神一般，也用博愛去愛所有人。然而，在行善之時，有些人的心思卻不似這樣純真了：有的人把行善當作炫耀的手段，要他人敬重；有的人依恃自己多行義舉、品德正直，反而輕視起其他人。一旦心思不再純良，即便作了再多善事、幫助了多少人，那人的義舉也不能再說是義舉了。行善本是基於自身的德性與愛，不求回報、主動的行為，如今若淪為求敬重的手段、分裂他我的工具，非但已不能體會到助人純然的喜悅，恐怕害處還比助人更大。

那些因為自己多行善而藐視他人的人，耶穌已用法利賽人與稅吏的比喻告訴我們了：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」個人修養品德，本是為了自己，與他人並不相干，而行善自然也是如此，無非是有能力的人願意無私奉獻，豈能因為自己品德高尚，而用此以丈量他人、看輕他人呢？這不僅已違背行善的本質，且若因此自視甚高，反而會招來厭惡，分裂自己與他人的感情，又有甚麼好處呢？