凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
from 腓立比書 2章3節
無論是何種宗教，就是普世的道德教訓，都勸勉人要伸出援手，幫助他人，「要愛鄰如己」，要如愛神一般，也用博愛去愛所有人。然而，在行善之時，有些人的心思卻不似這樣純真了：有的人把行善當作炫耀的手段，要他人敬重；有的人依恃自己多行義舉、品德正直，反而輕視起其他人。一旦心思不再純良，即便作了再多善事、幫助了多少人，那人的義舉也不能再說是義舉了。行善本是基於自身的德性與愛，不求回報、主動的行為，如今若淪為求敬重的手段、分裂他我的工具，非但已不能體會到助人純然的喜悅，恐怕害處還比助人更大。
那些因為自己多行善而藐視他人的人，耶穌已用法利賽人與稅吏的比喻告訴我們了：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」個人修養品德，本是為了自己，與他人並不相干，而行善自然也是如此，無非是有能力的人願意無私奉獻，豈能因為自己品德高尚，而用此以丈量他人、看輕他人呢？這不僅已違背行善的本質，且若因此自視甚高，反而會招來厭惡，分裂自己與他人的感情，又有甚麼好處呢？
一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。
from 馬太福音 6章24節
多數的我們，汲汲營營、忙忙碌碌的工作。工作，雖也有貢獻己才、實現自我的意義，但主要也是為了賺取所得，支持生活。這樣一點一滴地積累，慢慢地，積蓄越來越多，本應該是有空閒、後盾能追求其他事務的時候，但考驗與誘惑卻也隨之而來。
擁有了許多財富後，因為有了滿足物慾的媒介，一旦無法堅定內心，便可能開始受慾望驅使，滿足自己的感官享受，而嘗試過後，又會食髓知味，漸漸地耽溺在物質快樂中無可自拔。如此一來，不僅無法掙脫慾望的牢籠，也無法跳脫財富的陷阱了。在財富之上，又想累積更多財富，貪欲在心中萌芽，惡也就應運而生：開始不捨得與他人分享、貪求財富、對他人冷漠以對、不擇手段……等等。「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」一旦落入這個境地，即便僥倖以不義獲得鉅富，卻必須活在恐懼敗露的戰慄中，豈能安然的享受財富？再說，在行不義之事、臣服物慾之時，心靈便已經窮困了。窮困的看不見其他更重要的事物，也早已把神的教誨拋諸腦後。贏得的只是短暫的快樂，卻失去了心靈的平穩、他人的愛與尊重，這樣的交換，又是否值得？
父親對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。」
from 路加福音 15章31節
「眼睛是身體的燈。要是你目光單純，全身就都光明；要是你目光邪惡，全身就都黑暗。要是你裡面的光原來是黑暗，那是多麼黑暗啊！」眼睛，是引領我們看見的窗口，由此我們被外在景物刺激，進而引發思想與情感，驅使身軀做出相對的反應及行動。若是看見好的，我們就將往光明靠近；然若凝視著黑暗，那慾望就油然而生。
但是，很多時候，我們的眼睛總還是注視著身外的人、事、物──尤其是貪看那些幸運之人，以及他們意外獲得的珍寶。就連我們最親近、珍愛的兄弟姊妹也不例外：當他們中獎、獲得升遷、被稱讚時自不必說，甚至只是尋常的相處，都有可能懷疑父母偏愛手足。一旦看見這副景象，我們很難不升起一股沒來由的忌妒與不平。為什麼是他們？為什麼不是自己？執著於得失與比較的我們，就這樣為了所見的「不公平境遇」憤恨難平，不願意大方而真誠地與親愛的親友分享喜悅，反而在暗處陷入灰暗的情緒之中，無可自拔。
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他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
from 使徒行傳 10章2節
人有好習慣是非常省力的，又是在邪惡世代中的保守。
我喜歡哥尼流，他的習慣是「多多」賙濟百姓，「常常」禱告神，神最後不僅保守他，更是保守他的全家，也再一次的證明，人的日子如何，力量也必如何。
因我活著就是基督，我死了就有益處。
from 腓立比書1章21節
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