一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。

from 馬太福音 6章24節

多數的我們，汲汲營營、忙忙碌碌的工作。工作，雖也有貢獻己才、實現自我的意義，但主要也是為了賺取所得，支持生活。這樣一點一滴地積累，慢慢地，積蓄越來越多，本應該是有空閒、後盾能追求其他事務的時候，但考驗與誘惑卻也隨之而來。

擁有了許多財富後，因為有了滿足物慾的媒介，一旦無法堅定內心，便可能開始受慾望驅使，滿足自己的感官享受，而嘗試過後，又會食髓知味，漸漸地耽溺在物質快樂中無可自拔。如此一來，不僅無法掙脫慾望的牢籠，也無法跳脫財富的陷阱了。在財富之上，又想累積更多財富，貪欲在心中萌芽，惡也就應運而生：開始不捨得與他人分享、貪求財富、對他人冷漠以對、不擇手段……等等。「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」一旦落入這個境地，即便僥倖以不義獲得鉅富，卻必須活在恐懼敗露的戰慄中，豈能安然的享受財富？再說，在行不義之事、臣服物慾之時，心靈便已經窮困了。窮困的看不見其他更重要的事物，也早已把神的教誨拋諸腦後。贏得的只是短暫的快樂，卻失去了心靈的平穩、他人的愛與尊重，這樣的交換，又是否值得？

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

from 創世記 2章7節

古往今來，「人是否有靈魂？」、「若有靈魂，死後的歸處將往何方？」等問題，是宗教、文學乃至科學都亟欲辨明的疑惑。在基督教中，靈魂則是確有的，信奉上帝、依照教誨而行的人，死後將能到天上的國，與天父同行；不信教、犯罪者，則會進入地獄，為生前所犯下的罪狀懺悔。然而，今天想談的重點，並不在靈魂本身，而在於靈魂對我們的生命有甚麼意義。

• 靈魂的永恆性：

經文說：「塵歸塵，土歸土。」人的軀體存在是有限的，但是靈魂卻是永恆的，是上帝創造了我們的靈魂，讓我們能在世上行走。也因此，在身軀腐壞的時候，我們的靈魂將會回到天上與祂同在。而這又賦予現世的我們一種希望與期待，同時也帶給我們責任與義務。

• 靈魂帶來的承諾：

由於死後靈魂仍存，可能往天堂或是地獄，因此在人世時，我們將遵從上帝的教誨，盡力使自己的靈魂保持純潔，就是受了試煉，也能悔改。生活艱苦、悲傷的人，會因為知曉未來有天上永恆的國在等待，而能抱持希望，行在正路上；生活富裕、順心的人，則會因為害怕使靈魂汙點，而時刻警醒自己，不受欲望誘惑、墮落，而能愛人愛己，無私地行善，「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上。」。

父親對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。」
from 路加福音 15章31節

「眼睛是身體的燈。要是你目光單純，全身就都光明；要是你目光邪惡，全身就都黑暗。要是你裡面的光原來是黑暗，那是多麼黑暗啊！」眼睛，是引領我們看見的窗口，由此我們被外在景物刺激，進而引發思想與情感，驅使身軀做出相對的反應及行動。若是看見好的，我們就將往光明靠近；然若凝視著黑暗，那慾望就油然而生。

但是，很多時候，我們的眼睛總還是注視著身外的人、事、物──尤其是貪看那些幸運之人，以及他們意外獲得的珍寶。就連我們最親近、珍愛的兄弟姊妹也不例外：當他們中獎、獲得升遷、被稱讚時自不必說，甚至只是尋常的相處，都有可能懷疑父母偏愛手足。一旦看見這副景象，我們很難不升起一股沒來由的忌妒與不平。為什麼是他們？為什麼不是自己？執著於得失與比較的我們，就這樣為了所見的「不公平境遇」憤恨難平，不願意大方而真誠地與親愛的親友分享喜悅，反而在暗處陷入灰暗的情緒之中，無可自拔。

耶穌就說：「我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
from 約翰福音 8章11節

對我們來說，評斷他人的錯誤是很容易的。大家應該都或多或少經歷過這種時刻吧：只要大家聚在一起，就會不經意地提起某個不在場而共同認識的人，說著他怎麼不好、怎麼犯錯，大家你一言、我一語地討論著他的性格缺陷、行事作風，以言語指責他的罪行，以高高在上的姿態進行審判。這就是我們如今握在手中的「石頭」，隨時準備著要對犯錯的人擲去，以彰顯正義。

然而，在我們丟出石頭之前，應先捫心自問：我們之中，誰是不犯過錯的？人未曾完美過，無論是誰，都有迷惘或者做出錯誤選擇的時候，若是在那種時候，伸出的雙手換來的卻是旁人無情丟擲的石塊，傷痕累累的人，怎麼有機會能悔改，成為不再犯罪的人呢。

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他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。

from 使徒行傳 10章2節

人有好習慣是非常省力的，又是在邪惡世代中的保守。

我喜歡哥尼流，他的習慣是「多多」賙濟百姓，「常常」禱告神，神最後不僅保守他，更是保守他的全家，也再一次的證明，人的日子如何，力量也必如何。